Генијално Тхомас Море. Утопија: кратак резиме
Из оловке једне такве особе (хуманиста, алиније револуционар!) појавила се легендарна књига "Утопија". Тхомас Мооре се обратио монархима и научницима, нарочито због тога, писао је на латинском као роман-медитација, роман позив за хуманистичку реорганизацију друштва засновану на социјалној правди. 150 година касније, Утопија је преведена на све европске језике.
Имајте на уму идеју књиге као визију научникаТхомас Море темељи будућег демократског друштва је рођен у окружењу где су погубљени феудалци за непослушност, и рађа буржоаска систем је најмање кревет, механизам "дивљег капитализма" немилосрдно шаљу све више и више хиљада сељака због ивици сиромаштва. Управо као хришћански протест научника, Томас Море, "Утопија", ствара то потлачење. Резиме је нацрт државе, гдје је дискриминација у начелу немогућа. Да би то учинио, Мор одлучује да лиши ово друштво на основу неједнакости - класе. Такође, филозоф позива грађане како у праву, тако иу друштвено. Принцип развоја државе је "пун унутрашњи споразум". Људи волонтирају шест сати у радним данима. Друштво брине да могу слободно да уживају у слободном времену, стекну духовне слободе и образовање. Истовремено, друштвени стандард је живот без живота. Шта је "примарна друштвена јединица Утопије"? Писац је дефинисала на принципу просечне радионице фабрике. Према теорији Мора, свака 40 сељачких породица чини "породицу" (комуну). "Породица" је специјализована за одређени занат, а "транзиција" особе између породица је дозвољена.
Хуманист је увјерен: приватна имовина је зла. Овакво убеђење дошло је Томасу Море кроз своју богату правну праксу. Он генерално није, али у конкретним случајевима може судити да је приватно власништво над земљиштем које је утврдило могућност геноцида сељака због користи од овчијег узгајања ("овце је поједу"). Да би искључио такву неправду, аутор романа је предложио да средства производње треба да припадају друштву. Сходно томе, мера дистрибуције националног богатства у новом друштву не би требало да буде приватна својина, већ распрострањени рад породичног занатства. Да ли можемо рећи да је први у историји формулације принципа социјалистичког друштва добио Тхомас Море ("Утопија")? Сажетак књиге показује да то, наравно, није идеалан, али предвиђа аспекте организације будућег демократског друштва. Већина темеља будућности социјализма није "измишљена", што није изненађујуће, јер је роман написан пре пет стотина година! На пример, у друштву будућности практично нема личног живота грађана. Путовање из града у град мора нужно бити праћено "уклањањем држављана из регистра" и "регистрацијом". Изгледа некако неусловно.
Међутим, питајте: "Да ли су идеје утопијаца ишле у непостојање (према тврдњама бољшевика)?" Реагујући на то, обратимо се садашњости: Швеђани, на примјер, вјерују да је њихова држава социјалистичка. Наравно, присутна је и приватна имовина, али у исто вријеме Шведска проглашава стварање колективног капитала, недискриминаторно тржиште рада, социјалну сигурност и универзално запошљавање. Али све ово је присутно у "Утопији" Мори!
Риддле од Томаса Мореа - назив књиге. Какав је субјекат шифрован у име измишљене државе (дословно - "земља која не постоји")? Може ли бити пасивна особа чији је живот вјера и спаљивање? Највероватније наслов књиге скрива наду: "Таква земља нема, али ће с временом бити!"
Четири стотине година касније, Мохрове идеје су обогатилемеханизам социјалистичке сарадње, који је предложио професор Чајанов у односу на руску сељачку хришћанску заједницу. Он је тврдио да је пољопривредна сарадња сељака за државу профитабилнија од великих капиталистичких фарми. У Русији су изабрали алтернативни пут - Столипин реформе. Међутим, постоји стварна, видљива имплементација овог пројекта. На прелому текућег и протеклих векова, земље Латинске Америке, захваљујући великој мери сарадњи Цхаианов-а, подигле су своју пољопривреду до нивоа свјетских стандарда.
