Да ли је политички режим судбина народа или њиховог свесног избора?

Политички режим је државни системуређаја, метода које власти користе за одржавање реда, начини реаговања на јавно расположење. Шта доприноси његовој очувању многих деценија, а шта може узроковати незадовољство становништва земље и изазвати промјену владајуће власти?

Говорећи о политичком режиму, желим да напоменеммали нијанси. Многи (како се испоставило, у одређено време и аутор превише) често мешају или мешају два концепта: "облик владавине" и "политички режим". Разлажемо их мало. Форма власти је кохерентан систем. Одликује интеракцијом сила, реда формирања владе и дефиниције шефа државе. Политички режим - то више карактера, средства и методе којима интеракција између власти и између органа и становништва. На пример, у Јапану политички режим - демократска, и облик владавине - уставне монархије.

Једном када смо разговарали о разликама у овим концептима,логично је фокусирати се на њихову типологију. Политичке науке идентификују демократске и терористичке (ауторитарне и тоталитарне) врсте режима. Што се тиче облика власти, има још много тога:

Држава: савезна (Аустралија), исламска (Авганистан), мултинационална (Боливија), јединствена (Шри Ланка).
Република, укључујући савезну (Аустрију), јединствену (Бангладеш), исламску (Иран). Реформски облик власти је инхерентан у већини савремених држава, укључујући и Русију.
Монархија - уставна (Јапан), апсолутна теократска (Ватикан), апсолутна (Брунеј), парламентарна (Шпанија). Монархија је, као таква, Оман.
Парламентарни принцип (Андора).

Као што видите, облици власти су различити. Штавише, неки од њих постоје само у једној држави. Пример овога је Ватикан, Андора, Иран, Боливија, Шри Ланка, Шпанија, Авганистан.

Карактеристике политичких режима према Аристотелу

Истраживши материјале за овај чланак, био сам изненађенприступ политичким режимима, које је предложио Аристотел. Чинило ми се да је у свом раду "Политика" суштина државног система описана на најефикаснијем и тачном тумачењу. Дакле, Аристотел је издвојио 6 главних политичких режима. Од њих три су биле регуларне форме, а три су биле њихове перверзне варијације.

Прави политички режим је (по мишљењу великог филозофа) монархија, аристократија и политић. Њихова исправност лежи у чињеници да су акције владе усмерене на добробит грађана.
Перверзан политички режим је изобличење принципа "исправности". То укључује тиранију, олигархију и демократију. У овим контролним системима, акције власти су усмјерене на "добро за себе".

Занимљива чињеница је да је Цицеро, кадапревод овог истраживања, према неким изворима, заменио је појам "политичко" са појмом "република", што је фундаментално утицало на могућност тачне перцепције текста. (Република у то време била је једно од имена Римског царства.)

Режими легитимитета

Сигурно, многи су заинтересовани за питање зашто неки режими, који би требали изазвати насилно одбацивање, остају непоправљиви већ много векова?

Да означимо такво одобрење, постоји такватермин као "легитимитет". То подразумијева да грађани државе признају ред и методе које власти користе да буду тачне и прихватљиве. Истовремено, практично нема покушаја становништва да крши ред који постоји у друштву, ни покушаја да се сруши влада и промени редове. Све акције и захтјеви власти се перципирају као природне, неопходне и једине истине. Морате се сложити да је врло сличан какав је политички режим у Русији (тачније, СССР) постојао за вријеме Јосифа Стаљина. Према овом принципу, Северна Кореја постоји већ деценијама.

Који је разлог таквог "подношења" изстановништво? Правилно изграђена идеологија. Легитимни политички режим је моћ која се заснива на древним и древним традицијама, религији, политичкој оријентацији (која се такође може сматрати неком врстом религије), као и принципима рационалности.