Структура особе у социологији

Постоји више од једног приступа проблему структуре личности у социологији. Структура личности у социологији - једно од најспорнијих питања. Његово разматрање је сасвим другачије.

Постоји концепт 3.Фројд, према којем структура личности у социологији састоји се од три основна елемента - то су Оно (Ид), И (Его), Супер-И (Супер-Его). То је подсвест, у којој доминирају инстинкти. Идентификује две потребе: агресију и либидо. Ја сам елемент свесности, који је повезан у несвесном, јер "то" периодично избија. Суперего је унутрашњи цензор који укључује низ моралних принципа и норми. Свест је у сукобу са несвесним инстинктима који га продиру, а са друге стране - са забранама које је диктирао Супер-И. Решавање ових конфликата посредује сублимација (расељавање).

Већ неко време су разматране идеје Фројданенаучно. Али им је речено да је структура појединца у социологији почела да се посматра као вишеструка, иу људском понашању видела је борбу биолошких и друштвених принципа.

Модерна руска структура аутораличност у социологији се посматра као комбинација три компоненте: меморије, културе, активности. Меморија укључује оперативне информације и знање, културу - вредности и друштвене норме, активности - остваривање потреба, жеља, интереса особе.

Друштвена структура личности у социологији огледа се у култури и обрнуто. У структури личности су повезани традиционални и модерни слојеви културе. У кризи, када се обратио највећи културни слој, доњи слој може да се активира конвенционалном себе. Ово се дешава у контексту кршења моралних и идеолошких норми и вредности. Карактеристично је да лаиеринг Уклањање културне слојеве и у одређеним менталним болестима.

Приликом анализе структуре личности,размотрити однос друштвених и индивидуалних принципа. Свака особа је јединствена и јединствена. Са друге стране, човек је друштвено биће, колективно биће, колективизам је инхерентан у њему.

До сада, међу научницима нема јединства у тој ствари,је особа појединац или колективист по природи. Постоји много присталица обе позиције. Решење овог проблема није само теоријски значај. Зависи од њега да уђе у праксу образовања. У СССР-у, дуги низ година, развио је колективизам као једно од најважнијих особина појединца. На Западу у овом тренутку, улог је био на индивидуализму. Као што показује пракса, ниједна од опција у чистој форми није хармонична.

Теорије личности у социологији у циљу проучавања односа између развоја и развојаформирање појединца са развојем и функционирањем друштвених заједница, везом између појединца и друштва и појединих група. Најпознатије теорије личности у социологији су теорија огледала "ја", психоаналитичка теорија, теорија улоге личности и марксистичка теорија.

Теорију огледала "Ја" развили су Ј.Мид и Ц.Кули. Према овој доктрини, особа је одраз реакције других. Идентификује суштину самосвестања особе.

Психоаналитичка теорија, на челу са З. Фреудом, има за циљ откривање контрадикција унутрашњег човека човека, психолошких аспеката везе између човека и друштва.

Теорију улога изведено је Т. Парссон, Р.Минтон и Р. Мертон. По њему, социјално понашање описују два основна концепта: "друштвена улога" и "друштвени статус". Статус означава положај особе у друштвеном систему. Улога је акција коју обавља особа која има одређени статус.

Марксистичка теорија види личност као производ развоја појединца у друштву.