Богови Индије

Други миленијум пре нове ере. е. био је време када су племена Аријеваца и Иранаца постојала на територији Индије. Стога су језици и култура два народа били у блиској вези, што се огледало у говору, култовима и религији. Стварање ведске митологије односи се на овај период, који се огледао у споменику индијске књижевности Ригведе, у којој је прикупљено више од хиљада хвана посвећених боговима.

Као у древној митологији, боговима Индијеподнетој патријаршији. На глави пантеона био је Диаус, био је божанско небеско и небеско светло. Међутим, у Риг Веди његов култ је већ био у изумирању. У ведском пантеону било је укупно тридесет и три божанства. Неки од њих живе на Земљи, други је живио на небу, трећи се сматрао универзалним.

Касније се називају химне највишег богаВаруна. Био је судија, огроман кажњавајући народ за своје грехе. У митологији Ригведе, глава пантеона је Индра, бог грмљавина, који је поразио змаја Вритре, који је претио да ће прождри универзум. Други, најцјењенији богови Индије, описани у култу Риг Веда, су бог ватре Агни, божанство свјежег пића Сома. Осим њих, пантеон је укључивао и божанства, оличавајући природне појаве: бога сунца Суриа, богиње зоре Усхаса, браће близнака Асхвина, који су били повезани с вечерњим вечером и пред зору.

Ригведа је одражавала најранију фазустварање митова, када су елементи били подређени. Дакле, богови древне Индије су подељени у две групе: асура и дева. Прво је живео у ваздушним сферама и касније почело се посматрати као антропоморфне елементе непријатељске према човеку. Девоји су звали богове.

Крајем новембра књижевни споменици укључујуИајурведу, Атхарваведу и Брахман циклус. У њима су развијене и развијене религиозне идеје те епохе. Бој-креатор Прајапати је доведен у први план. Назван је творац свемира и отац богова. Постепено је променила улогу других божанстава, можда позајмљених од неаријанских култова. Висхну је један од њих. У Брахманама његово име повезано је са митологијом Сунца и обредом жртвовања. Бој Рудра, који је касније пронашао име Шиве, апсорбовао је архаичне карактеристике ранијих култова народа који су живјели у Индији пре доласка аријеваца.

Нису имали посебне храмове. За специјалне церемоније, које су захтевали богови Индије, изграђени су олтари. Понекад су стекли најизраженије обрисе. На пример, у облику птице. Изводили су жртве. У касним Ведама однос према обредима се променио. Сада се веровало да су богови немоћни пред свештеника, чије су акције магичног значаја. Свештенике су се звали земљани богови.

Када су дошли нови бог Индије Висхну и Схива, улогаИндра је одбио, повукао се у позадину. Значење других идола такође се променило. Варуна је постао бог копнених и атмосферских вода, Сома се претворио у бог месеца. Неки секундарни (стари пантеон) били су у потпуности упућени у заборав.

На крају ведског периода, доктрина окарма. Према његовим ријечима, број добрих и зло дјела почињених од стране особе у његовом животу може утјецати на његово поновно рођење. Душа пада после смрти на небу или пакао, а затим се сели у друго живо биће. Ово објашњава положај особе у друштву: кажњавање за грехе прошлих живота или одмазду за добра дјела. Круг препорода се односио не само на људе, већ и на богове.

Од времена Брахмана, идеја космичкогмоћ коју човек може стећи, препуштајући се аскетском мучењу тела и саможртвовању. Дакле, у митологији било је непријатељске силе непријатељима. Нови бог, Брахма, дошао је да замијени покојно ведско поглавље пајаона Прајапати. Значај Шиве и Вишну се повећао, а Индра, иако се сматрала "краљем богова", преселила се на подређену позицију. У каснијим Ведама појавио се Иама, човек који је, након смрти, могао отворити пут до посмртног живота и постао краљ тамо.

Арцхаиц ведска митологија и језичка помоћПроучити прошлост свих индоевропских народа и дубоку везу између њих. Истовремено, Индија, његови богови, остаје предмет континуираног интереса за овај дан.