Главни правци црквене реформе патријарха Никона: резултати и значај
У јулу 1652. уз одобрење краља и великогпринц целог Русије Алексеј Михајлович Романов, патријарх Москве и све Русије постао је Никон (у свету звани Никита Минин). Заузео је место патријарха Јожефа, који је умро 15. априла исте године.
Током церемоније иницијације одржане уУзвишничка катедрала, Никон је присилио Бојарску Думу и Цар да обећају не-мешање у послове цркве. Овим чином, он једва да је ушао у црквени престол, значајно је подигао власт у ауторитетима и обичним људима.
Унија световне и црквене власти
Поравнање краља у овом питању је резултат одређених циљева:
За реализацију црквене реформе чинећи цркву већусличан грчком: да уведе нове обреде, заузима, књиге (пре изградње патријарха Никона у сан краљ му је пришао на основу ове идеје, а патријарх је да јој поборника);
решавање задатака спољне политике (рат са пољско-литванским Комонвелатом и поновно уједињење са Украјином).
Краљ је прихватио услове Никона, а такође је омогућио учешће патријарха у рјешавању важних државних питања.
Штавише, Алексеј Микхаиловић је издао Никонунаслов "велики суверен", који је раније добио само Филарет Романов. Тако су Алексеј Микхаилович и патријарх ушли у блиски савез, проналазећи своје интересе и предности у томе.
Почетак промене
Постајући патријарх, Никон је почео да активно затиресви покушаји да се мешају у црквене послове. Као резултат његове енергетске активности и убеђивања са цара, до краја шеснаестог века спроведено је неколико мјера које су утврдиле главне карактеристике Никонове реформе.
Почетак трансформације био је 1653. године, кадаУкрајина је била укључена у руску државу. То није случајност. Једини редослед вјерског вође предвиђао је промјене у два главна обреда. Црквена реформа патријарха Никона, чија суштина била промена перцепције и клеветања, изражена је на следећи начин:
лукови су замењени кругом;
крстни знак крста, усвојен у Русији, заједно са хришћанством и дијелом Светог апостолског традиције, заменио је трио-перо.
Прве прогоне
Први кораци у реформи цркве нису билиподржан ауторитетом црквеног вијећа. Поред тога, радикално су променили темеље и обичајне традиције, које су сматране индикаторима истинске вере, и изазвали талас индигације и незадовољства међу свештеницима и парохијасницима.
Главни правци реформе цркве патријархаНикон су резултат онога што се на столу, краљ отишао у неколико петиција, а нарочито од његових бивших сарадника и колега у црквеној служби - Лазарус, Иван Неро, Деацон Федор Иванов архијереја Даниел, Авакума и логгин. Међутим, Алексис, бити у добрим односима са патријархом, није се жалбу у разматрање, а глава цркве пожурио да заустави протесте: Авакум је протеран у Сибир, Иван Неронов затворен у манастиру Спасокаменном и свештеник Даниел послао у Астрахан (пре него што је одузет чин свештеник).
Овако неуспешан почетак реформе Никон је поново размотрио своје методе и поступао више пажљивије.
Следећи кораци патријарха су ојачани.ауторитет хијерархова грчке цркве и црквеног вијећа. То је створило појаву да су одлуке доносиле и подржале Цариградска православна црква, која је у великој мери ојачала свој утицај на друштво.
Реформа трансформације
Главни правци реформе цркве патријархаНикон је проузроковао подјелу цркве. Верници који су подржавали увођење нових литургијских књига, ритуала, црквених званичника постали су познати као Никонци (нови верници); супротна страна, брани уобичајене обичаје и црквене фондације, назвали су се стара вјерника, стари верник или древни православни. Међутим, Никонци, искористивши покровитељство патријарха и цара, прогласили су противнике реформе као раскољака, померајући кривицу за поделу цркве њима. Сматрају своју цркву доминантну, православну.
Животна средина патријарха
Лорд Никон, који нема пристојно образовање,окруживао се са научницима, међу којима је играо и Арсени Грек, који су израдили језуити. Пошто се преселио на Исток, након неког времена - православље, а после тога - католичанство, прихватио је мухамедску религију. Био је прогнан у манастир Соловки као опасан јеетичар. Међутим, Никон, који је постао шеф цркве, одмах је Арсени Грчком постао његов главни асистент, што је изазвало гркање међу православним становништвом Русије. Будући да обични људи нису могли да противе патријарху, смело је одлучио да то уради, ослањајући се на подршку краља.
Главни правци црквене реформе патријарха Никона
Глава цркве није обраћала пажњу на незадовољство становништва Русије својим поступцима. Сигурно је кренуо ка циљу, ригидно уводећи иновације у религијску сферу.
У таквим промјенама су исказани правци црквене реформе патријарха Никона:
током обреда крштења, венчања и посвећења храма третман се врши против Сунца (док је у старијој традицији то учињено на сунцу као знак следења Христа);
у новим књигама име Божјег Сина написано је на грчком начину - Исусу, док је у старим књигама - Исус;
двострука (посебна) халелуја замењена је троструком (троструком);
уместо полу-просфор (божанска литургија је обављена на седам просфората), уведена је петопропосторија;
литургијске књиге су сада штампане у језуитским штампарским штампаријама у Паризу и Венецији, а не ручно копиране; поред тога, ове књиге су сматране искривљеним, па су их и Грци назвали погрешним;
текст Вида у тексту Москве штампанлитургијске књиге упоређене су са текстом симбола написаном на сакосу од стране Митрополита Пхотиуса; неслагања која су пронађена у овим текстовима, као иу другим књигама, довели су до чињенице да је Никон одлучио да их исправи и прибави на модел грчких литургијских књига.
Дакле, генерално, изгледало је као црквена реформа патријархаНикон. Традиције старих верника су све више промењене. Никон и његови присталице посећивали су промену античких црквених фондација и обреда усвојених од времена крштења Русије. Драстичне промјене нису допринеле расту ауторитета патријарха. Прогоње на које су подвргнути људи посвећени старим традицијама довели су до чињенице да су главни правци црквене реформе патријарха Никона, као и сами, постали мрзели према обичним људима.
