Оде "Бог" Державин: анализа песме

Дубоко и страшан верник, ГабриелРомановицх Дерзхавин (1743-1816) у својој одеи "Бог" је покусао да анализира ста је Творац и како је особа испред њега. Он није ишао на претучене стазе, већ је створио лични јединствени портрет Бога - Створитељ свега.

Кратка историја стварања оде

Као што пише аутор у коментарима, инспирацијадошао до њега у васкрсењу Христа 1780. Након бдења, он је написао прве линије. Време је одузето од службе у Сенату и није се могао усредсредити на своје узвишене мисли. Почетак је направљен на столу. Током службе 1784. године, владар регије Олонетс, пронашао је времена и оставио на миру Нарву. У гостионици је радио неколико дана, али му није дат крај оде. Заспао је усред ноћи, никад није завршио оде. Изненада се песник пробудио, светлост му је сјаила у очима.

У журби снаге и божанске инспирације,пуцајући у сузе, додао је последње линије. Створио је стварно сјајан посао Габријела Державина. Оде "Бог" њему, несумњиво, је подстакнут од Творца.

Кратка анализа и истовремено анализа садржаја

Оде садржи десет станза, од којих свака садржи десет линија.

У првој станзи аутор покушава да дефинишеБогу Нема краја, нема почетка, једног, неразумљивог, свеобухватног. И то је све истинска истина, ако почнемо од савременог концепта Створитеља. Његови савременици, представници цркве, су се супротставили чињеници да Бог прилагођава бескрајном простору, непрекидном животу и бескрајном времену.

Према њима, то се показало не само свимакреиран од стране Створитеља има почетак и крај, што је истина, али живот у Универзуму је коначан, што је фундаментално погрешно. Ода "Бог" Державин, чија је анализа почела, приближава се савременим концептима вечности и бесконачности универзума. Овде је Державин био испред теолошких идеја свог времена.

Стропхес други и трећи: стварање хаоса

Они алегоријски говоре о стварањуземљиште. Такође у овим стиховима се каже да је немогуће у потпуности схватити план Творца, једино може претпоставити да то није произвољан процес, већ правац: стварање од хаоса у целини, подређено законима који су и даље непознати човеку. Дуго времена, особа ће морати да схвати план Створитеља, измери дубине океана, истражити светлост која долази од звезда и планета.

Песник је предвидео шта ће касније урадитиастрофизика, схватајући суптилне шаблоне. Није био заснован на библијском стварању нашег света седам дана. У сваком случају, песник не говори ништа о томе. Ода "Бог" Державин нам говори о вечном постојању Створитеља. Анализе и открића које су велики научници учинили у својим радовима, као што су Њутн, Ајнштајн, Пастеур, Павлов (људи су верници), само потврђују шта је песник рекао.

Стих четири: бесконачност света ...

У њој Державин говори о стварању многих од Богасунце Он, не знајући то сигурно, осећа бесконачност светова које је Створитељ створио. Ово је нови корак напред, који је оде доводи до "Бога" Державина, сада га анализирамо.

Стропови пети и шести: ко смо ми пред Творцем?

Овдје Державин тврди по коме је раније откривенБи год. Он се упоређује са падом, тачком пре његове величине. Али онда каже да су неке божанске особине инхерентне у њему. Он их не наводи. Савремен теолози верују, ослањајући се на Библију, да Бог има беса, осмеха, шарма и фрустрације. Ове карактеристике је дао људима. Оде "Бог" Державин, чија се анализа наставља, у складу је са нашим разумевањем природе човека, који је створен у божијем имиџу.

Седма, осма и девета станза: химна малом човјеку

Они звуче као наставак теме о особи. Човек се уплаши у све, мисли, разуме, повезује сва бића. Анализа Державинове песме "Бог" (оде) показује да почиње да глуми као химна маленом човеку: он је краљ, роб, црв и бог! Чини се не само својој малој величини, већ и осећа величанственост. И ово је необјашњиво чудо које се није могло догодити сам. Ко га је створио? Творац

Станза тен: повратак на основе

Сада песник директно говори, који је човјека направио по својој мудрости - Створитељу. И тек у смрти, особа ће се вратити свом оцу и расклопити у њему, као река или млаз, која тече у велики океан.

Стих једанаест - финале

Она је најважнија. Није ни чудо што је песник болно радила на њој, али јој није дато. Бог се појављује пред њим у свим неразумљивим и необјашњивим величинама. Машта душе је немоћна да прати чак и своју сенку. И с правом. Човеку није дата презентација Створитеља. Према Библији, Он се појавио људима, узимајући облик ватре. А он је стварно, нико не зна. Славите га, као што верује Державин, сви би требали. Али како поштовати Бога слабом смртнику?

Само једна ствар - покушати да се барем надмашимало преко својих греха и приближите се њему. Из овога је песник захвалио на сузама захвалности за пут који му је показао. Он подстиче читатеља да размишља дубоко о суштини Бога и човека. О њиховом јединству и разликама. Ово је главна идеја оде Дерзхавин "Бог". Песма је дуга и компликована. Свака линија има дубоко значење. Прегледали смо врло лични есеј који је Державин написао (оде "Богу"). Такође је приказан и његов резиме. Сада је време да се окренете плану компилације.

Анализа оде "Бог" Державин према плану

Сам песник је предложио најбољу опцију:

1. Дефиниција онога што је Бог.
2. Стварање света.
3. Бесконачност простора и времена.
4. Стварање човека на слици и сличности Бога.
5. Антхем човек.
6. Ко је створио човека и коме ће се вратити.
7. Како се приближити Богу кад је он неразумљив?

Поетска анализа

Може бити мало другачије за анализуДержавинова песма "Бог". Ода је свечано дело. Обично се посвећује неким догађајима. У овом случају њен херој је био Створитељ. Оде захтева изразито свечано. Због тога има толико архаичних, не свакодневних речи и дефиниција. Пошто је Державин написао оде на религиозној теми, у њој има пуно црквенословенских ријечи. Читач тог времена лако је схватио. Посетом најмање једном дневно за Литургију или Литургију, што је једно и исто, говорио је на овом језику, који се једва додјељује савременом школском дјецу.

Немогуће је не тражити од ученика да је велики У. Блаке је написао песму "Бог". Погледајте њену 5. станзу, такође А. Фета, "Није да је Господ моћан ...". Писани су на приступачном руском језику и одражавају оде Державину. Религијски ентузијазам аутора, његов филозофски концепт преносе се кроз свечане узвикове и антитезе. "Ја нисам ништа испред тебе", аутор изговара и наставља са ужитком даље: "Али сјај у мени." У 9. станзи, упечатљива антитеза, где се аутор, мијешајући се с блатом, уздиже до висине духа. Сам је био шокиран пресудом, коју је он неовргно избио, а реченица је окончана са узвиком.

Његова мисао је афористична. У последњој станзи, кључ за сву одећу је: особа је мала и безначајна, али она може и мора да се развија и подиже, постајући слична Створитељу.

Оде план се може направити другачије

1. Историја стварања одеса.
2. Посвећеност Богу (првих пет станза).
3. Лице особе испред Креатора (6, 7, 8, 9 и 10тх станзас).
4. Закључак.

Ода "Бог" треба сматрати дивним примером филозофског лирицизма.