Шта је "златно правило морале"? Значење и значење "златног владавине морала"

Развили су га познати мислиоци инаставници већ у антици, али је и данас веома релевантан. "Златно владавина понашања" утврђује свеобухватан морални принцип у односу на другу особу у било којој практичној ситуацији. Проширује се на све што се односи на људске односе.

Шта је "златно правило морале"?

У сваком је присутан, без претеривањапостојећу религију на један или други начин. "Златно правило морала" је основни канон који одражава позив моралности. Најчешће се схвата као основна, његова најважнија истина. Правило о моралности који се разматра гласи: "Немојте другима да радите оно што не желите да им раде за вас" (Куод тиби фиери нон вис алтери не фецерис).

Концентрација практичне мудрости у то је један од аспеката непрекидног етичког размишљања.

Историјске чињенице везане за правило које се разматра

Период његовог настанка приписује се средином 1.000. пне. е., када се одвијала хуманистичка револуција. Статус "злата" стекао је у КСВИИИ веку.

То је познато раније у племенским заједницамаПостојао је обичај о крвној освети - Талион (одмазда еквивалентна савршеном злочину). Понашао се као нека врста ограничитеља вјере порода, пошто је овај окрутни закон захтевао једнаку казну.

Када су племенски односи почели да нестају,постојала је потешкоћа у јасној подели, тако рећи, странцима и њиховим. Економске везе ван заједнице биле су често значајније од повезаних.

Дакле, већ заједница није тежила да буде одговорнакривична дела појединих чланова. У том погледу Талион губи ефективност и постаје неопходно формирати потпуно нови принцип који вам омогућава да регулишете међуљудске односе који не зависе од пола. Тај принцип је био правило: "Третирајте људе како бисте их волели да се понашају према теби".

Дешифрујући ово етичко правило

У својим различитим формулацијама постоји једна заједничка веза - "друга". То значи било коју особу (најближи или далији рођак, пријатељ или странац).

Вриједност "златног владавине морала" -еквивалентност свих људи у погледу њихове слободе и способности за побољшање. Ово је врста једнакости у односу на најбоље људске квалитете и оптималне норме понашања.

Ако поставите питање "Златно правило морале" - шта је то? ", Одговор не би требало да открије своје буквално тумачење, већ унутрашње филозофско значење које је довело до статуса" златног ".

Дакле, ово етичко правилопретпоставља појединца који је упознат унапред са посљедицама поступака које му је у будућности учинио у односу на друго лице пројекцијом себе на његовом мјесту. Учи како се повезати са другима, као што си ти.

У којим културама се рефлектује?

Истовремено (али независно одпријатељ) појавио се "златно правило понашања" у хиндуизму, будизму, јудаизму, хришћанству и исламу, као и етичким и филозофским учењима (конфуцијанизам). Једна од његових формулација може се видети у Махабхарата (из речи Буда).

Познато је да је Конфуциј одговорио на његово питањеученик, у вези с тим да ли постоји таква реч која би могла бити вођена целог свог живота, рекла је: "Ова реч је" реципрочност ". Немојте другима да радите оно што не желите за себе. "

У древним грчким радовима налази се уХомерова класична песма Одисеја, у прозном раду Херодота "Историја", као иу учењима Соцратеса, Аристотела, Хесиода, Плата, Тхалеса Милета и Сенке.

У Библији ово правило се помиње двапут: у говору на гори (Матеј 7:12, Луке 3:31, Јеванђеље) иу разговорима апостола Исуса Христа.

У "Суннама" (изреке Мохамеда), "златно правило морале" гласи: "Учини свим људима шта би волео људе да вам чине, а другим не радите шта не бисте желели".

Текст "златног владавине морала"

У прошлости су покушани да класификују свој облик према естетским или социјалним критеријумима.

Тако је немачки филозоф Кристијан Томазиус идентификовао три главна облика правила која се разматрају, разликујући између сфере права, морала и политике, коју је назвао принципима закона, пристојности и поштовања.

Имају следећи облик.

1. Принцип закона је филозофски откривен као својнека врста захтева, према којој особа не би требало да учини у односу на другу оно што не би волео да буде почињен у односу на њега.
2. Начело пристојности је представљено у облику етичког позива појединцу да учини другом предмету шта би он сам волео да уради њему.
3. Начело поштовања се открива у томе да особа увек поступа у односу на друге људе како би волео да делују у односу на њега.

Немачки истраживач Г. Реинер предложио је и три формулације "златног правила", који одражавају горепоменута тумачења (Х. Томазии).

• Прва формулација је правило осећања, који каже: "(Немојте) чинити другима оно што ви (не) желите."
• Друго је правило аутономије: "(Не) чините оно што сте нашли (не) похвално у другом."
• Треће - правило реципроцитета има облик: "Како ви (не) желите да људи раде према вама, (не) чините то према њима."

"Златно правило морале" у провербама и речима

Овај морални цанон је чврсто утрпан у масовној свести људи, углавном у облику фолклора.

Тако, на пример, значење "златног владавине морала" огледа се у бројним руским преговарачима.

1. "Оно што вам се не свиђа у другом, ви то не радите сами."
2. "Немојте копати рупу другом - у себи ћете ући."
3. "Док се то догоди, долази овамо, па ће одговорити."
4. "Док викнете у шуму, тако ће одговорити из шуме."
5. "Оно што људи желе, сами себи."
6. "Немој пљунути у бунару - већина ће морати да пије мало воде."
7. "До зла људима, не очекујте добро од њих" и други.

Дакле, "златно правило морала" упреговарања и изреке врло често дозвољавају да га примењују у свакодневном животу и преносе из генерације у генерацију у облику лако запамћеног фолклора.

"Дијамантско владавина морала"

То је додатак претходно сматраном "златом". То је дијамантско правило које је названо због свестраности која симболизује људску индивидуалност, која је јединствена у својој врсти.

Дакле, као што је раније поменуто, "златно правило"морале "каже:" Немојте другима да радите оно што не желите да учините теби ". "Дијамант" такође додаје: "Уради нешто што нико не може, осим тебе." Ево, нагласак је на предностима (чисто индивидуалним за одређену особу) до максималног броја људи.

Другим речима, "дијамантско златно правило"Моралитет "гласи:" Активирајте тако да ваше највеће способности служе највећим потребама других ". Јединственост овог појединца (субјект етичке акције) која делује као универзални критеријум.

Дакле, ако је "златно правило моралности"трансформацију субјекта у објекат (ментална пројекција себе на место друге особе и свјесно одбацивање оних акција које се не би задовољиле), "дијамантски" канон, напротив, наглашава управо неуводљивост субјекта моралне акције према циљном објекту, као и њену ексклузивност и индивидуалност.

"Златно правило морале" као предмет пажње филозофа

Енглески материјалист филозоф Тхомас Хоббеспредставили су га као основу природних закона, који играју одлучујућу улогу у животима људи. Веома је једноставно да сви разумеју. Ово правило вам омогућава да ограничите веома личне егоистичке тврдње и на тај начин створите основу за јединство свих људи унутар државе.

Енглескански филозоф Јохн Лоцке није схватио"Златно владавина морала" је нешто дато човеку по рођењу, али, напротив, истиче да се заснива на природној једнакости свих људи, а ако то схвате путем овог канона, они ће доћи до јавне врлине.

Немачки филозоф Иммануел Кант је лепкритички је оценио традиционални језик канона о којем је реч. По његовом мишљењу, "златно правило морале" у својој експлицитној форми онемогућава процјену степена етичког развоја појединца: особа може смањити моралне захтјеве у односу на себе или да преузме егоистичку позицију (нећу те зауставити од живота, не мешати се у мене) . Укључује жељу особе у свом моралном понашању. Међутим, ове жеље, страсти и снови често чине човјека таочином своје природе и потпуно су прекинути његов морал - људску слободу.

Али ипак категоричан императив ИммануелКант (централни концепт етичке доктрине) је искључиво филозофско префињеност постојећег канона. Према Канту, "златно правило моралности" каже: "Активирајте тако да максимум ваше воље може увек постати основа универзалног законодавства". У овој дефиницији, немачки филозоф покушава, тако рећи, да затвори празнину чак и до најмањих људских егоизма. Веровао је да људске жеље и страсти не треба да замењују истинске етичке мотиве дјела. Појединац је одговоран за све посљедице његових акција.

Две тенденције етичког самоопредељења особе с аспекта модерних европских филозофа

Први представља особу као друштвену личност која подлеже општеприхваћеном моралности.

Други тренд је усредсређен на разумевањепредставник људске расе као особа, тежња за одговарајући идеал (зрелост, интегритет, саморазвој, самоактивација, индивидуализација, остварење унутрашње суштине итд.), и морал као начин да се постигне унутрашње самоподобање.

Ако у савременом друштву кажете филозофима: "Формулисати" златно правило морале "," одговор неће бити њено стандардно формулирање, већ дубље фокусирање на особу која се сматра у њему, дјелујући као предмет етичке акције.

Пад моралног нивоа у савременом друштву

Духовна сфера у животу друштва широм светапочетак КСКС вијека, значајно сиромашан. Ово је због доминантног положаја данашњих економских проблема и сродних идеолошких и политичких проблема (готово све акције људи су усмерене на акумулацију претежно материјалног богатства).

У сталној трци за богатствомОн је занемарио духовност, престао размишљати о унутрашњем самопошљавању, почео да игнорише етичку страну својих поступака. Такав тренд је забележен још од краја КСИКС века. Чак и Ф. М. Достојевски је писао о беспомоћној жеђи за новцем, која је преплашила људе из те ере (пре више од једног века) пре ступора ("Идиот").

Већина људи је заборавила, а многи чак нису ни знали да се каже "златно правило морале".

Исход текућих процеса може бити стагнација у развоју цивилизације, или ће се чак и еволуција зауставити.

Основна улога у избледели моралностидруштва у вези са Русијом и Немачком су играле одговарајуће идеологије које су се појавиле у свим својим слојевима током доласка бољшевика и нациста.

Ниски етички ниво човечанства каоправило је јасно дефинисано у критичним моментима историје (револуције, цивилни и међудржавни ратови, нестабилност државног поретка, итд.). Пример је флагрантно кршење моралних стандарда у Русији: у годинама грађанског рата (1918-1921), у периоду Другог светског рата (1939-1945), у доба индустријске стабилизације Стаљина (20-30 година) и наше дане у облику "епидемије" терористичких чинова. Сви ови догађаји довели су до једног исплативог исхода - смрти великог броја невиних људи.

Морални аспекти се често не узимајупажња у процесу решавања државних питања: током економских, социјалних, пољопривредних и индустријских реформи (по правилу, резултат је негативне последице по животну средину).

Неповољна тренутна ситуација у нашој земљиу скоро свим областима живота људи ово је директна посљедица пропуста владе у погледу постојећег етичког нивоа друштва у вријеме усвајања сљедеће одлуке државе.

Последњих година обележено је погоршањем.криминална ситуација у нашој земљи: порастао је број убистава, уговора и нарочито окрутног, насиља, крађе, силовања, подмићивања, вандализма итд. Све ово често иде некажњено, с обзиром на смањење процента криминала.

Занимљив примјер хаоса и хаосакоја је владала сада у нашој земљи, постоји сензационална прича која се десила 1996. године: две особе су заточене због чињења крађе од куће руске владе до картонске кутије са пола милиона долара. Убрзо је примљена званична изјава да се власник новца није појавио, у вези с којим је кривични предмет затворен и истрага је окончана. Злочинци су одмах постали "добротворци државе", како се испоставило, нашли су "благо", а повучени новац је упућен у државну трезор.

Свако схвата да их је власник новац купионепоштено, у супротном би одмах потражио своја права према њима. У овом случају, тужилаштво је требало да спроведе истрагу како би сазнала извор изгледа овакве кутије са веома значајним новцем. Зашто се то није догодило - службена овлашћена лица тактично задржавају. Остаје претпоставити да се Министарство унутрашњих послова, судови и тужилаштво не могу суочити са превладавајућом кривичном ситуацијом у земљи. А разлог за то је, очигледно, корупција великог броја владиних званичника.