Уметничка и естетска потреба човека

По резултатима археолошких ископавања могуће једа закључимо да су чак и примитивни људи имали посебну естетску потребу. Истраживачи су пронашли узорке камене уметности, који су направљени пре око 30 хиљада година. Чак и тада, особа је сањала да је окружена хармоничним, лијепим предметима.

Приступи извору естетске потребе

Шта је естетска потреба? Постоје три главна приступа разумевању овог појма.

Хедонизам

Теорија естетског задовољства (хедонизам)претпоставља природу природе као главног извора задовољства. Ј. Лоцке је рекао да такви изрази као "лепота", "лепа", у схватању човека означавају оне предмете који "изазивају осећања задовољства и радости". Био је хедонистички приступ који је допринио појави уметничке и естетске потребе, довели до појаве експерименталне естетике.

Оснивач овог тренда јепсихофизичар Г. Фецхнер. Естетска потреба се сматра неопходношћу стварања услова за добијање естетског задовољства. Фернер је спровео експерименте са групом добровољаца, пружајући им звуке, боје. Резултате које је систематизовао, чиме је успео да успостави "законе" естетског задовољства:

• праг;
• јачање;
• хармонија;
• јасноћа;
• одсуство контрадикција;
• естетске асоцијације.

У случају случајности параметара стимулације саприродне квалитете човек може искусити право задовољство видљивих природних предмета. Теорија је нашла своју примјену у масовној култури и индустријском дизајну. На примјер, многи људи уживају у изгледу скупих аутомобила, али не сви се одликују естетском потребом да размотре радове немачких експресиониста.

Теорија емпатије

Овај приступ се састоји у томе шта се дешавапренос искуства на одређена уметничка дела, чини се да се особа упореди са њима. Ф. Сцхиллер сматра уметност као могућност "осмишљавања других људи у сопствена искуства". Процес емпатије има интуитивну природу. Ова теорија претпоставља задовољство естетских потреба помоћу слика "створених према правилима".

Когнитивни приступ

У овом случају, естетска потреба појединцасматра се опцијом да схвати мудрост. Овом становишту је следио Аристотел. Заговорници овог приступа сматрају уметност фигуративним размишљањејем. Они верују да естетске потребе особе помажу му да учи о свету.

"Психологија уметности"

Л.С. Виготски је анализирао овај проблем у свом раду. Веровао је да естетске потребе, људске способности су посебан облик социјализације свог сензуалног света. Према теорији из рада Психологија уметности, аутор је убеђен да помоћу уметничких дела може трансформисати страсти, емоције, индивидуална осећања, претворити незнање у добре манире. У исто време, особа има стање катарзе, коју карактерише просветљење, елиминација контрадикција у осећањима и свест о његовој новој животној ситуацији. Због отпуштања унутрашње напетости кроз уметничка дела, постоји стварна мотивација за накнадну естетску активност. У процесу формирања одређеног уметничког укуса, према Виготскиу, постоји потреба за естетским образовањем. Особа је спремна да проучава теорију како би поново уживала у визуелном проучавању уметничких предмета.

Као емпиријски развој човекаличност, промене у друштву, промена ставова према лепоти, жеља за стварањем. Као резултат напретка у различитим областима људске активности, настала су различита достигнућа светске културе. Као резултат напретка модернизоване су умјетничке и естетске потребе особе, исправљена је духовна слика особе. Они утичу на креативну оријентацију, интелигенцију, креативну оријентацију активности и аспирације, однос према другим људима. У одсуству развијене способности естетске перцепције човечанства не могу се остварити у лепом и вишеструком свету. У овом случају, немогуће је говорити о култури. Формирање овог квалитета могуће је на основу циљане естетске едукације.

Вриједност културног развоја

Хајде да анализирамо основне естетске потребе. Примери важности пуног естетског образовања потврђују историјске чињенице. Потребе естетског плана су извор развоја света. Човек је друштвено биће, стога за самореализацију он мора да осети његову потражњу и потребу. Незадовољство развија агресију, негативно утиче на ментално стање особе.

Каква је потреба

Било која жива ствар постоји од конзумирањанеопходне за животне погодности. Основа овог процеса је потреба или потреба. Покушајмо пронаћи дефиницију за овај концепт. М. П. Ерсхов, у свом раду "Људска потреба", наводи да је потреба основни узрок живота, а овај квалитет је карактеристичан за сва жива бића. Он сматра потребом да буде специфична својина живе материје, која га разликује од неживог света.

Филозофи античког света

Мислећи Древног Рима и Древне Грчке озбиљнопроучавали су проблем потреба других људи, па чак успјели постићи одређене позитивне резултате. Демокритска потреба била је дефинисана као главна покретачка снага која је променила ум особе, помогла му да савлада говор, језик, стиче навику активног рада. Ако људи немају такве потребе, он би остао дивљи, не би могао створити развијено друштвено друштво, постоји у њему. Хераклит је био убеђен да се појављују у зависности од услова живота. Али филозоф је приметио да жеље морају бити разумне тако да особа може побољшати своје интелектуалне способности. Платон је поделио све потребе у неколико група:

• примарно, које формирају "нижу душу";
• секундарно, способно да формира рационалну особу.

Модерност

Вриједност ових квалитета дала је францускомматеријали крајем 17. века. Тако је П. Холбацх рекао да помоћу потреба особа може да контролише своје страсти, вољу, менталне способности, развија се независно. НГ Чернисхевски повезује потребе са когнитивном активношћу било које особе. Био је увјерен да се цијели његов живот промјењује интерес и потреба човека, што је главни фактор континуираног развоја и креативне активности. Упркос озбиљним разликама у погледима, може се рећи да мишљења које су изнијели научници имају много заједничког. Сви су препознали однос између потреба и људских активности. Недостатак је жеља да се ситуација промени на боље, да се пронађе решење проблема. Потреба се може сматрати компонентом унутрашњег стања особе, структуралног елемента активне активности, која има за циљ добијање жељеног резултата. Карл Мак је у својим списима посветио довољно пажње овом проблему, схватајући значај објашњавања природе овог концепта. Напоменуо је да су потребе које су узрок било какве активности, омогућити одређеном појединцу да пронађе своје место у друштву. Овакав природни приступ заснива се на повезивању природне људске природе и специфичног историјског типа друштвених односа, који делују као веза између потреба и људске природе. Само тада можемо да причамо о личности, веровао је Карл Марк, када особа није ограничена на његове потребе, али и сарађује са другим људима.

Самоизражавање

Тренутно користи разне врстеопције за класификацију људских потреба. Епикур (антички грчки филозоф) поделио их је природним и неопходним. Ако су незадовољни, људи патити. Неопходне потребе, позвао је комуникацију са другим људима. Да би особа могла да се сам схвати, он мора да озбиљно напори. Што се тиче бриљантности, богатства и луксуза, врло је проблематично да их добијемо, а само неколико њих успева у томе. Од посебног интереса за ову тему био је Достојевски. Измислио је своју класификацију, избором материјалног богатства, без којег је нормалан људски живот немогућ. Посебно место дало је потребама свести, уједињењу људи, друштвеним потребама. Достојевски је био убеђен да су његове жеље, тежње и понашање у друштву директно зависили од нивоа духовног развоја.

Култура личности

Естетска свест је деојавна свест, њен структурни елемент. Заједно са моралом, он представља основу модерног друштва, помаже људима да се развијају и позитивно утичу на духовност људи. У својој делатности се манифестује у облику духовних потреба, изражавајући однос са спољним факторима. Није против естетског развоја, али стимулише особу да буде активна, помаже му да се упусти у теоријско знање.

Закључак

Такав концепт је потребан у целиницело постојање људског друштва привукло је пажњу многих великих мислилаца и свијетлих личности. У зависности од степена развијености, интелектуалних карактеристика, свака особа формира сопствени систем потреба за себе, без којег сматра да је његово постојање ограничено, неадекватно. Интелектуално развијене личности најпре обраћају пажњу на естетске потребе, а тек тада размишљају о материјалним предностима. Такви људи су јединице, они се сматрају узорним моделом за сва времена људског друштва, други су пратили њихов примјер. Потреба за комуникацијом, жеља да се нешто учини другим људима, развијене од стране политичких и јавних личности, помаже им у самореализацији и само-развоју.