Ентелецхи је живот

Ентелецхи према Аристотелу је унутрашња сила која потенцијално имплицира циљ, као и коначни резултат. На пример, захваљујући овој феномени дрво расте из ораха.

Метафизика

Ентелецхи у филозофији је феноменодговара идеји Кабале, који говоре о садржају циља у самој идеји стварања. Термин, пре свега, припада контексту учења Аристотела, где говори о деловању и потенцији. Ентелецхи је важан део метафизике. Такође, ова појава има блиску везу са доктрином постојања, материје, кретања и облика.

Енергија

Ентелецхи у филозофији је реализацијаспособности и способности које су инхерентне у овом бићу. Ова појава је на много начина идентична енергији. Углавном се ради о неживотним објектима ио животу са живим бићима. Контрастиран овом појавом је потенција. Ентелецхи је термин који се састоји од грчких ријечи "изводљивост", "потпун" и "имам". Реч је о стварном бићу који претходи потенцијалу. Од посебног значаја, овај концепт је стекао у психологији Аристотела.

Супстанца

Прва ентелецхија је живот или душа. Ова појава даје објекту свесност. Као мотор и облик тела, душа не може бити физичка.

Према Демоцритус-у, она није сигурнасупстанца. Погодно је да се обратите Емпедоклесу. Он је тврдио да душа не може бити расипање свих супстанци. То је објаснио чињеницом да два тела нису способна да заузму једно место. Истовремено, концепт ентелецхи-а указује на то да неусмјерена душа такође не може бити.

Питагореци су погрешно веровали да је она хармонијатело. Платон, погрешио је, тврдио да је она била самоходни број. Друга дефиниција се сматра тачнијом. Сама душа се не помера, она "гура" друго тело. Живо биће није само састављено од душе и тела. Према концепту филозофије, ситуација је другачија.

Душа је сила која се понашатело. Остаје да се бави другим концептом. На основу горе наведеног, може се приметити да је тело природно средство за душу. Ови феномени су нераздвојиви. Могу се упоређивати са очима и видом. Свака душа има тело. Долази из њене снаге и за њу. Осим тога, тело је дизајнирано као инструмент који је најпогоднији за активности одређене душе.

Овдје вриједи запамтити Питагора. Управо из горе наведеног разлога, поучавање овог филозофа о трансмиграцији душа је апсурдно за Аристотела. Он је изнео теорију која је супротна према идејама древних природних филозофа. Душу су извукли из природе тела. Аристотел је урадио супротно. Одводи тело из посебне душе. Стога, стриктно гледано, за њега је само анимација заиста истинита, ентелецхи. Ова идеја спомиње се у радовима као што су "На дијеловима животиња", "Метафизика", "На душу".

Треба запамтити да је то само органскитело може бити анимирано. Ово је холистички механизам, који сви елементи имају одређену сврху и који су дизајнирани да изврше додељене функције. Ово је принцип јединства организма. За то је порекло, функционише и постоји. Описани закон укључује појам "ентелецхи", што је еквивалентно души. Не може се одвојити од тела. Душа бића је једна. Органско биљно биће може се дефинисати као ентитет, пошто садржи циљ сам по себи.

Средњи век и ново време

Ентелецхи је термин који је ковани од Аристотела. Међутим, налази се у Хермоли Барбари у средњем вијеку. Он преноси овај концепт са латинском ријечју савршенихабија.

Сада се окренемо филозофији Новог пута. Ту се термин ослобађа из Аристотеловог учења о деловању и потенцији. Концепт је једна од кључних речи органског и телеолошког разумевања. Против механичког узрочног начина објашњавања света око нас. Овај феномен наглашава оригиналност експедитивности, као и индивидуалност. Према овом концепту испоставља се да је свако биће оријентирано са унутрашњим уређајем до циља. Сама и то тражи и за себе. Леибниз помиње и овај израз. Он их назива монадима, потврђујући теорију биолошке доктрине.