Теорија друштвеног уговора - његова суштина и историја развоја

Теорија друштвеног уговора, у којој се појављујеера филозофије образовања, сугерише да таквом друштвеном механизму као држави претходи природно стање човека. Прогресивни филозофи тог времена, Хобс, Русо и други, посматрали су природну неограничену личну слободу, али неки су веровали да је ова слобода супротна вољи околних људи, док су други веровали да је то основа мирног примитивног друштва.

Теорија социјалног уговора Хобса и другихфилозофи просветљења такође подразумевају да је појава државе резултат правног акта - заправо, најприроднији уговор, који је резултат воље људи који су одлучили да дођу до овог механизма за погодност заједничког живота и бољег осигуравања слободе. Довољно револуционарно за то време била је идеја да власт монарха не долази од Бога, већ од људи и да је његов главни задатак пре свега заштита слобода грађана. Ова идеја је најосновније изражена у делима Пол Холбацха. Према његовим дјелима, идеја о светој вољи и правици монарха служила је само као изговор за добијање неконтролисане моћи и арбитрарности моћи. То јест, део друштва искористио је свој привилегован положај и прекршио природни уговор. Користећи принцип "подијелити и освајати", монархови су посејали раздор међу грађанима како би постали апсолутни владари. Крима монарха била је подигнута на владавину права, а они су извукли природно право људи промјеном своје свијести и сетвом семена неморалности. Његове идеје су подржавали многи филозофи образовања времена и, пре свега, А. Радишев, по коме је држава створена не по хришћанству монарха, већ за ефикаснију заштиту права угњетених.

Теорија социјалног уговора Лоцке тврди,да је свако мирно стварање државе разлог за сагласност грађана међу собом, и стога је то једини принцип стварања државе.

Али дефиниција "теоријесоцијални уговор "дала је филозофу Русо. По његовом мишљењу, главни циљ социјалног уговора је проналажење таквог облика синдиката међу људима, путем којег сви, повезујући са свима, послушају само себе и остану лично слободни. Идеално стање према Роуссеу је то у чијој моћи грађани слободно дају део својих слобода за постизање јавног добра. Стога, људи већ нису особа, већ одређена заједница - правно лице (то је такође названо република и грађанска заједница). Велику улогу у овом друштву играју поштени закони. Према Роуссеау, најпожељнији је систем директне, поуздане владе. Само укупност популарних маса може донијети законе који ограничавају слободу ради заједничког циља, а ниједан суверен нема право да их крши. Теорија социјалног уговора такође каже да људи имају право да се супротставе тиранима који ограничавају своја законска права, а идеја о божанској неограничености монарховог права није ништа више од жеље амбициозног и бескрупулозног монарха. Ова идеја је заиста била револуционарна за то време.

Русо је тврдио да је основао надлежност суверенана љубазност грађана према њему је добар, али само условни и не може бити узрок његових посебних права. Поред тога, сваки суверен у потрази за моћи покушаће да ослаби људе, тако да он не може да му се одупре и не ограничи своју моћ, а његова корист ће му увек бити за њега.

Теорија друштвеног уговора је била основа многих идеологија напредних држава Новог времена - Сједињених Америчких Држава, Француске републике и била је уграђена у њихове уставе.