Хуманистичка психологија и његова улога у формирању здраве личности
Хуманистички приступ у психологији појавио се у научном промету тридесетих година двадесетог векавек као алтернатива модерној психоанализи у то вријеме и теорији бионизма. Његови оснивачи, Ерицх Фромм, Карл Рогерс, Вицтор Франкл и Харолд Маслов, у великој мјери засновани на основним принципима фројдизма, и даље се заснивају на интегритету људске личности у процесу његовог формирања. Психолози и филозофи су за полазну тачку теорије узели сложену синтезу свих људских наука. Овај нови научни тренд у психологији добио је велико признање средином прошлог вијека, што је у извесној мери услед развоја демократије у цивилизованим земљама и пораста статуса слободне особе у животу друштва.
Хуманистичка психологија укључује свеобухватну студију интерногсвет човека и проналази своју примену не само у психијатрији, већ иу педагогији, филозофији, културалним студијама и чак политичким наукама. Ова доктрина (она се такође зове егзистенцијално-хуманистичка) најупечатљивији смер у педагошкој пракси, јер се заснива на поштовању сваког појединца, пажљивом односу према њеном унутрашњем свету. Дакле, узвраћена је реципрочна перцепција свјетске перспективе и поштовања вриједности других.
Ова доктрина има своје противнике. Неки научници тврде да је хуманистички смер у психологији попуста биолошка суштинаи не узима у обзир његове индивидуалистичке тежње за власт и поседовање виталних ресурса. Друга група стручњака сматра да је однос према свакој особи као циљу, а не као средство за хуманизацију педагогије, превелики бар у друштву у коме је успех важан, одређени социјални статус. Тврди се да гаји карактеристике интерсвертора, иако су особине екстровертне важније за савремени живот.
Друштво које је пре кратко преживело два светарата, испоставило се да није спремно одговорити на проблеме који се тичу дубоке суштине људске душе. Самопоуздање љубазности и лудог насиља, крвопролића и херојства, који су се манифестовали током ових ратова, постављају нова питања о човеку и његовом унутрашњем свету. Ово је погоршало колапс оптимистичког уверења у друштвени напредак, разбијање традиционалних веза и све више отуђења у индустријском друштву које је писац Херманн Хессе аптно назвао "феуиллетонском добом". У том смислу, хуманистички психологија, без обзира на тренутне социјалне стимуланс "спољни успех" је вежба симпатије, разумевање, емпатичну приступ свакодневног живота појединца.
Колико је висок бар? На крају крајева, сама реч "хуманизам" долази од речи "хомо" - особа. Човјечанство није нешто што је страно понашању људи, није у сукобу са биолошким тежњама појединца и личности, није неопходно да се "превазиђемо" како би показао милост, открио нежност и љубав, и пружио бригу. Напротив, ове акције често потичу из дубоких слојева наше суштине - потврђује хуманистичка психологија. Идентификовање и неговање ових квалитета,несумњиво, инхерентно нама од самог рођења сама чињеница о припадности врсти Хомо сапиенс и лежи у срцу хуманистичког приступа педагогији.
"Човечанство" у ставовима понашања никако није далеко и неизводљиво. морални императив који нам је наметнут"Одозго", али напротив, то је наше најприродније понашање. Ово је неуобичајено суптилна, али и чврста инсталација личности за поштован став према њеном унутрашњем свету. На психологу је да идентификују ове племените покрете душе, чак и ако су видљиве манифестације живота човека само зло дјела, развијају те природне квалитете и усвајају поштован став према личности другог, његовом сувереном себи. Хуманистичка психологија помаже у хармонизацији нашег унутрашњег свијета, превазилажењу залива отуђења, преживљавања срушених животних вриједности, одговори на питања "Ко сам ја на овом свијету?" и "За шта се трудим? Зашто живим? "
